143 Philosophie (s)

Sur cahier, sur un brouillon, en marge d'une lettre, sur une nappe en papier, voici des dessins esquissés, des schémas maladroits ou des tracés minutieux, qui nous traduisent l'essentiel: une pensée en train de naître, un surgissement qui contient déjà un univers spirituel. Ces images, pure expression d'un travail intérieur, n'ont pas été conçues pour être publiées. Les observer, comme le permet l'ensemble ici réuni, c'est pénétrer au coeur de ce qui est, peut-être, l'origine de la pensée.

La multiplication des discours dénonçant la crise de l'art ou sa captation fatale par le discours, la généralisation du spectacle ou la mort de l'image indiquent assez que le terrain esthétique est aujourd'hui celui où se poursuit une bataille qui porta hier sur les promesses de l'émancipation et les illusions et désillusions de l'histoire.

Une lecture des philosophes centrée sur la notion de court-circuit, évoquant la figure de l'ellipse permettant l'économie d'un certain nombre d'intermédiaires qu'une certaine rhétorique oblige à emprunter. Les études portent sur le romantisme allemand, Bergson, la phénoménologie sartrienne, la réception d'Emerson en France et de Dewey en Italie et la notion de dégoût chez Spinoza.

Cette étude, fondée sur des écrits de philosophes, de poètes, de scientifiques, offre des pistes de réflexion concernant la question que pose le présent.

Pose une interrogation philosophique et anthropologique sur l'énigme du don, le sacrifice, la logique de la dette et les paradoxes de la grâce.

Benjamin est un des principaux philosophes de notre temps, plus souvent cité que lu ou compris. Le propos de "Minuit dans l?histoire" est de nous faire pénétrer dans chaque phrase de ses célèbres Thèses pour reconstruire cette armature théorique. La tâche ne va pas de soi étant donné le caractère fragmentaire de cet écrit et la proverbiale sobriété expressive de son auteur. "Que rien ne se perde" la consigne que lui-même donnait à l?historien instruit à son école, est le principe qui préside à cette lecture d?un des textes les plus lucides, radicaux et émouvants qui aient été écrits.

Etude sur le poème de Mallarmé "Un coup de dés jamais n'abolira le hasard" et sur l'étrangeté de sa composition. La poésie pour Mallarmé était une tâche spirituelle. Elle est une fiction subversive, elle est un drame capable de susciter le Hasard, en tout cas de le produire, sans que le poète de son vivant, l?ait forcément voulu ou prévu. Q. Meillassoux est parti à la recherche de cette partition cachée dans "Le Coup de Dés" de Mallarmé... Il a mené l?enquête à la manière d?Edgar Poe...Il nous dévoile la nécessité stricte du Hasard et l?absolu contingence de la fiction.

Cet ouvrage, qui constitue la thèse de doctorat de médecine soutenue par l'auteur en 1943, augmentée de réflexions philosophiques sur la signification du terme normal en médecine en 1963-1966, examine l'identité des phénomènes normaux et pathologiques et propose une analyse critique des concepts du normal et du pathologique.

Ce cours de M. Heidegger prononcé à l'Université de Fribourg-en-Brisgau en 1942-1943 aborde, à partir du Poème de Parménide, mais aussi en s'appuyant sur Homère, Hésiode, Pindare, Sophocle et Platon, le rapport entre l'homme et l'être.

Texte issu d'un séminaire de l'artiste et philosophe sur les fondements théoriques et méthodologiques de la postmodernité, notamment chez U. Beck, B. Latour ou F. Jameson, sur le concept de modernité, etc. Rappelant la parenté lexicale entre modernisation et modification, il démontre que c'est la capacité de l'homme à s'adapter grâce à la technique qui définit sa modernité.

Cinq articles de revue et contributions à des colloques, de 1963 à 1993, sur la puissance des normes, de la nature et de la société, dans la pensée de G. Canguilhem et de Foucault.

L'auteur montre comment l'histoire des dispositifs croise l'histoire de l'Eglise, le terme dispositif désignant ce en quoi et par quoi se réalise une pure activité de gouvernement sans le moindre fondement dans l'être.

Après un point sur l'origine et le développement de l'idée du postmodernisme, l'auteur mène une réflexion sur ses enjeux politiques.

Dans cet essai, R. Ronell tente de démontrer que l'addiction est une figure centrale de la culture philosophique et littéraire et qu'elle permet d'en donner une autre lecture. Elle s'appuie sur l'analyse du personnage de Gustave Flaubert, Emma Bovary, pour illustrer ses propos.

Second volet qui termine l'étude de l'ensemble de l'oeuvre de Simondon. Ce philosophe tient à raison la Relativité einsteinienne et plus encore la physique quantique pour incompatibles avec la pensée kantienne, et sa pensée de la technique en tant que technique est considérée en elle-même, et non seulement comme condition de la physique mathématique.

A travers un conte, ce guide de développement personnel propose de suivre sur sept jours le cheminement intérieur d'un touriste occidental prenant conseil auprès d'un vieux guérisseur balinais.

Cet essai explique les concepts majeurs de la philosophie sociale et politique à partir d'une interrogation sur la notion de public. Proposant une réflexion sur la démocratie américaine, il étudie l'attitude des Etats-Unis pendant la Première Guerre mondiale et leur refus d'y participer.

Réflexion sur le concept de nature qui vise à donner à la physique moderne et à la théorie de la relativité ses fondements métaphysiques propres : la nature n'est pas un système d'objets simultanés, elle est évènement, elle est procès.