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Ce livre part d'une question : si la perception et le langage objectivent le monde, si l'imagination le structure, si le savoir l'ordonne, comment décrire, nommer ou même percevoir ce qui se fait jour quand le langage s'absente, la perception vacille l'imagination défaille et le savoir se dérobe ? Comment dire, montrer ou faire entendre ce qui mine et réfute l'ordre des choses, le réel immuable, le sensible administré ? Pour répondre à cette question, François J. Bonnet nous entraîne dans une enquête qui traverse la philosophie et les sciences humaines, mais aussi la littérature, le cinéma et les arts visuels.

Qu'est-ce que le corps humain ? À la fois la plus familière et la plus méconnue des choses, le corps est au centre de l'expérience mais représente également le lieu d'une préhistoire antérieure à toute expérience. Étrange et inconnu, cet autre aspect du corps a bien trop souvent été négligé par la phénoménologie. En se confrontant à cette négligence, The Thing redéfinit la phénoménologie en tant qu'espèce du réalisme, nommée phénoménologie inhumaine. Loin d'être le simple véhicule d'une voix humaine, cette phénoménologie inhumaine permet l'expression d'une matérialité étrangère aux limites de l'expérience. En associant la philosophie de Merleau-Ponty, Husserl et Levinas à l'horreur de John Carpenter, David Cronenberg et H. P. Lovecraft, Dylan Trigg explore la manière dont cette phénoménologie inhumaine place le corps hors du temps. Le résultat n'est ni plus ni moins qu'une renaissance de la phénoménologie redéfinie à travers la focale de l'horreur.

Tout commence par une allégorie, celle de la littérature. L'empruntant à Scholem, Giorgio Agamben en dérive que le récit est né d'un oubli progressif du mystère initial ; trouver un lieu, y faire du feu, méditer. De cet oubli procède la culture en tant que perte de la tradition et tentative d'en retrouver la trace. D'où l'ambivalence du mot "histoire" qui renvoie au "cours chronologique des affaires humaines" autant qu'à leur mise en intrigue. C'est à l'artiste qu'incombe cette tâche. Agamben en vient alors à poser la question qui intéresse cette suite de dix essais : "qu'est-ce que l'acte de création ?"

Plutôt que de chercher à savoir comment les concepts freudiens s'appliquent à l'analyse des textes littéraires et des oeuvres plastiques, je me demanderai pourquoi l'interprétation de ces textes et de ces oeuvres occupe une place stratégique dans la démonstration de la pertinence des concepts et des formes d'interprétations analytiques. (J. Rancière).

A partir d'exemples tirés de la philosophie, des sciences naturelles et de l'art, l'ouvrage propose d'établir une métaphysique des plantes. ©Electre 2017

Cet essai a pour enjeu la réactivation d'une pensée de l'absolu, succédant à la domination des philosophies de la finitude. L'auteur confronte l'opinion selon laquelle l'absolu, comme principe divin érigé par la métaphysique, n'est que la forme que prend la religion travestie en un discours rationnel à un fait contemporain : la fin de la métaphysique coïncide avec le retour du religieux. ©Electre 2015

Une histoire de la conception des zoos comme volonté de contrôler le monde animal, symbole d'une représentation occidentale du monde dans sa globalité.

Rien que le Phénomène, d'abord. Qu'on ne cherche donc point dans ces pages une explication, mais seulement une Introduction à une explication du Monde. Établir autour de l'Homme, choisi pour centre, un ordre cohérent entre conséquents et antécédents. Mais tout le Phénomène, aussi. Comme il arrive aux méridiens à l'approche du pôle, Science, Philosophie et Religion convergent nécessairement au voisinage du Tout. Elles convergent, je dis bien ; mais sans se confondre, et sans cesser, jusqu'au bout, d'attaquer le Réel sous des angles et à des plans différents.

Pour l'auteur, l'année 1492 sonne le début de la mondialisation, précédé par l'arrondissement d'une planète que l'on croyait plate. Esprit d'entreprise et goût du risque caractérisent ce phénomène qui a pris aujourd'hui une forme essentiellement économique. Dans la phase finale de la globalisation, le système mondial donne à toutes les formes de la vie les traits du capitalisme.

Le paradigme est une représentation du monde, une manière de voir les choses. L'essai décrit un ensemble d'expériences qui influencent la façon dont un individu perçoit la réalité en abordant plus précisément le phénomène de la dépression et de la relation à soi.

En parcourant l'oeuvre du romancier anglais, le philosophe cherche à définir la notion de décence ordinaire. La common decency serait ce sens moral inné qui incite les gens simples à bien agir. G. Orwell dans 1984 et Les animaux de la ferme s'est interrogé sur le rôle politique qu'elle peut jouer. ©Electre 2017

Maître argument de tout discours publicitaire, l'intensité est le leitmotiv de la vie contemporaine. Quand cette valeur est-elle apparue et pourquoi ? Avec le chemin de fer, l'industrie, la médecine, le confort domestique, ce nouveau fluide parcourt le monde du vivant et les choses inanimées. L'intensité est devenue un concept savant de philosophie et un idéal ordinaire de l'homme. ©Electre 2016

Essai documenté sur les racines profondes des nouveaux mouvements de contestation mondiaux. En rupture avec le libéralisme triomphant ou le néolibéralisme comme horizon indépassable, ils inventent des formes de contestation ; leur désir de lien sous ses multiples formes ouvre la voie vers une économie alternative.

Jacques Rancière est aujourd'hui l'un des philosophes les plus lus et traduits. En articulant les deux axes fondamentaux de sa pensée, politique et esthétique, cet ouvrage propose une analyse claire et radicale des enjeux de la philosophie de Jacques Rancière.

L'influence des penseurs et philosophes français aux États-Unis. L'ouvrage revient sur le rayonnement Outre-Atlantique de Jean Baudrillard, Gilles Deleuze, Félix Guattari ou de Michel Foucault. Il rappelle la situation paradoxale des années 1970, soulignant qu'en France, les intellectuels de la "pensée 68" sont marginalisés, tandis qu'ils sont célébrés en Amérique.

Un essai qui se propose, à partir d'une reprise de quelques propositions réactualisées de la philosophie d'Alfred North Whitehead (1861-1947), de mettre en évidence les conditions d'une autre pensée de la nature, dans une approche pluraliste intégrant la multiplicité des manières d'être dans la nature, qui sont autant de manières d'éprouver, de sentir, de faire sens et de donner de l'importance aux choses.

Dans cet essai, Emanuele Coccia s'interroge sur la sensibilité, sur la vie sensible. Nous sommes sensibles et cette sensibilité est le commerce que nous entretenons avec la vie même. Mais si la sensibilité est si évidemment présente en nous, si elle est l'évidence même, si nous cherchons, par tous les moyens, à jouir d'elle et à jouir avec elle, comment se fait-il que la philosophie lui ait comme tourné le dos ? Comment se fait-il même qu'elle y ait vu ce dont nous devions nous détourner ? Ce livre est donc en premier lieu une réhabilitation de la sensibilité.