351 Sciences (s) sociales (s)

Si chaque individu peut composer son espace intime comme il le souhaite, il ne le fait toutefois pas n'importe comment. L'auteure analyse comment nos contemporains disposent leurs objets dans l'espace domestique et comment ces objets orchestrent des passages d'un mode de vie à un autre. Des armoires aux tiroirs, du briquet jetable aux mèches de cheveux, histoire d'objets aimés ou détestés.

Histoire de la mode au XXe siècle à travers les grands événements qui ont influencé les styles et les comportements vestimentaires. Plus de 400 photographies représentent les modèles emblématiques, ceux qui sont tombés dans l'oubli ou ceux qui ont fait scandale.

Ce livre présente une cinquantaine de parcours singuliers de déclassés volontaires qui nous expliquent les raisons de leurs choix, la manière dont ils vivent, les liens qu?ils tissent, leurs rapports aux autres, à la nature et aux savoir-faire. Ils nous racontent comment ils s?efforcent, chacun à leur manière, de s?extirper de la société de consommation et des grands réseaux techniques pour savourer une vie riche de sens, de puissance d?agir et de liberté.

L'intimité est une expérience fondamentale de l'existence qui fonde notre capacité à habiter quotidiennement un édifice. L'exploration des territoires de la maison permet d'aborder des questions comme l'individualisme moderne, les négociations territoriales au sein des familles et d'ouvrir des perspectives sur la mobilité, la double résidence, le rapport à l'hospitalité.

L'auteure défend la thèse que la maison est un endroit où l'on peut se protéger, reprendre ses forces, résister à l'éparpillement et à la dissolution. Elle montre la manière dont le monde extérieur rentre dans le chez-soi et la difficulté de profiter pleinement de son intérieur. ©Electre 2015

Une réflexion sur la mainmise de l'industrie du logiciel sur nos usages des ordinateurs, qui invite à une stimulante relecture du matérialisme.

Une réflexion sur la nécessité d'une pensée du code en tant qu'il structure notre vision du monde au même titre que la parole et l'écriture.

Un texte fondamental, longtemps épuisé, publié en français en 1976 et jamais retraduit depuis. Une fiction épistolaire avec laquelle, à partir d'une question adressée à une femme à l'aube de la seconde guerre mondiale, comment selon vous pouvons-nous empêcher la guerre ?, l'écrivaine redessine un territoire d'action publique spécifiquement féminin, contre les valeurs sociales dominantes.

Au travers d'échanges nourris, antagonistes parfois, les auteurs abordent avec une hauteur de vue exemplaire les questions liées aux enjeux de la production de valeur sur Internet et à la qualification des usages numériques ordinaires comme travail.

Une réflexion interdisciplinaire sur les transformations et les nouvelles figures de la subjectivité à l'ère numérique.

Le désir de se débarrasser de la politique est de plus en plus répandu. Il rend manifeste l'existence d'une crise, qui nous contraint à nous demander "Qu'est-ce que la politique ?" Voilà la question permanente de la pensée de Hannah Arendt, posée face au choc de l'événement totalitaire et au développement de nouveaux moyens d'anéantissement.

En opposition à la privatisation de ressources naturelles, de biens ou de services publics de réseaux de communication, la notion de commun est avancée. La notion de commun est à associer aux pratiques de mise en commun des choses, de leur usage et des règles qui obligent les hommes qui les partagent. Analyse de ses différents aspects, philosophiques, économiques et juridiques.

L'actuelle aphasie du langage politique, son incapacité à représenter la réalité, ne naît pas simplement des changements qui ont caractérisé le siècle. Elle vient d'une difficulté qui investit la catégorie même de représentation, aussi bien au sens, théologico-politique, de la représentation-image du Bien par le pouvoir, qu'au sens, moderne, de la représentation-délégation du plus grand nombre par une instance souveraine unique.

L'anthropologie a mis au jour que tous les êtres humains n'ont pas la même compréhension du monde ni de ce que signifie être au monde ; parmi ces ontologies, aucune ne surclasse les autres. Existe-t-il alors un point de vue neutre à partir duquel les étudier et les comparer ? Dans ces manières d'être et de composer des mondes, quelle est la part du processus ? Quelle est la part de l'inscription de l'homme dans l'enchevêtrement des existences et celle de l'observateur dans son objet ?

Dans l'ordre démocratique-policier qui est le nôtre, les communautés humaines sont rassemblées sous le commandement de ceux qui ont des titres à commander, titres prouvés par le fait qu'ils commandent. La politique est précisément la rupture de cet ordre-là. L'Instant d'après survient sur les traces immédiates de cette rupture. C'est l'instant décisif où se décide si, une fois de plus, elle va aboutir au désaccord entre le dire et le faire, à l'élargissement de la distance entre le fantasme et le réel, ou si au contraire elle va permettre l'émergence de nouvelles formes de vie.

Sous la forme d'un pamphlet, la philosophe des sciences analyse les relations de coévolution, de cohabitation et de partenariat qui se sont tissées entre les hommes et les chiens à travers un ensemble de pratiques, depuis les premiers contacts de l'homo sapiens avec l'animal, jusqu'aux compétitions de sports canins.

Au fil d'un entretien, l'anthropologue évoque son parcours, ses recherches, notamment auprès des Indiens Jivaros de haute Amazonie et les figures qui ont marqué sa vie. Il donne également son avis sur des questions controversées comme l'environnement et le droit des sociétés indigènes. ©Electre 2014