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Cette étude, fondée sur des écrits de philosophes, de poètes, de scientifiques, offre des pistes de réflexion concernant la question que pose le présent.

Une généalogie du pouvoir en Occident, qui s'attache aux rapports entre le gouvernement et la gestion efficace des hommes d'un côté, et le pouvoir qui se nourrit des cérémonies et des protocoles de l'autre. A l'issue d'un parcours qui puise largement dans les écrits des Pères de l'Eglise, des clés pour comprendre la société du spectacle sont présentées.

L'auteur montre comment l'histoire des dispositifs croise l'histoire de l'Eglise, le terme dispositif désignant ce en quoi et par quoi se réalise une pure activité de gouvernement sans le moindre fondement dans l'être.

Enquête sur la nature et l'existence même du serment, sur ses fondements grecs et romains, son rapport à la législation archaïque, à la malédiction et au blasphème. L'auteur envisage le serment comme élément décisif dans ce qui fait que l'homme décide de lier à une parole sa vie et son destin.

Dix essais, série de textes brefs sur la création, le contemporain, le Procès de Kafka, la dimension spectrale de Venise, l'identité, la nudité dans l'art, l'absence d'activité productive pendant la fête du shabbat, la connaissance, etc.

Recueil d'articles composés entre 1975 et 2004 par le philosophe. Réunis en trois sections (langage, histoire et puissance), ils offrent une série de confrontations avec quelques grandes figures de la philosophie (Platon, Spinoza, Deleuze, Derrida...) sur un concept qui occupe le centre de la réflexion du philosophe italien : la puissance.

Réflexion sur les rapports entre vie et règle de vie à partir de l'exemple du monachisme occidental, et sur la leçon de la conception de la vie des moines et de leur exigence de très haute pauvreté.

Depuis sa publication, en 1856, Bartleby de Melville est gravé comme une énigme sur le seuil de la littérature américaine. La figure falote, définitivement perdue de l'écrivain qui s'est arrêté d'écrire a littéralement paralysé les critiques et a éludée avec ténacité toute explication. Quel est le message que sans jamais le proférer, il semble vouloir nous transmettre par chacun de ses gestes ? Et quel est le sens de la formule qu'il ne se lasse pas de répéter à chaque sollicitation: "je préfèrerais mieux pas" de l'écrivain la formule de la puissance pure, l'algorithme d'une expérience dans laquelle le possible s'émancipe de toute raison.

Dans cet essai, G. Agamben s'oppose à la thèse de Michel Foucault qui appelait le bio-pouvoir, la manière dont le pouvoir s'insinue dans les corps pour s'emparer de la vie même de ceux qu'il gouverne. Il offre une réflexion sur les relations du pouvoir souverain avec la vie afin de cerner les fondements et apories de la politique occidentale. Ce volume clôt l'oeuvre du philosophe italien. ©Electre 2015

Tout homme se trouve pris dans l'aventure, tout homme a donc à faire avec Daïmon, Éros, Ananké, Elpis. Ils sont les visages ou les masques que l’aventure lui présente à chaque fois. Giorgio Agamben est philosophe. Son oeuvre a été traduite dans le monde entier. Il est notamment l'auteur de Profanations (2005), Nudités (2009), ou encore Le Feu et le Récit(2015).

Tout commence par une allégorie, celle de la littérature. L'empruntant à Scholem, Giorgio Agamben en dérive que le récit est né d'un oubli progressif du mystère initial ; trouver un lieu, y faire du feu, méditer. De cet oubli procède la culture en tant que perte de la tradition et tentative d'en retrouver la trace. D'où l'ambivalence du mot "histoire" qui renvoie au "cours chronologique des affaires humaines" autant qu'à leur mise en intrigue. C'est à l'artiste qu'incombe cette tâche. Agamben en vient alors à poser la question qui intéresse cette suite de dix essais : "qu'est-ce que l'acte de création ?"

L'auteur analyse le concept d'action dans la tradition de la philosophie politique et étudie ses liens avec le droit, la politique, l'éthique et la morale. Il aborde ensuite les notions de volonté, de libre arbitre et de fin puis évoque leurs liens avec l'action. ©Electre 2018

Cinq textes issus de conférences données en 2012 et 2013 dans lesquels le philosophe italien réfléchit à la place de la création dans la culture occidentale. Il propose ainsi une une plongée au coeur des concepts d'oeuvre, de commandement et de volonté. ©Electre 2019

Après avoir passé en revue toutes les interrogations sur l'humanité de l'homme, le philosophe italien met en discussion le cours donné par Heidegger en 1929-1930, où le philosophe allemand montre que l'homme, à la différence de l'animal, n'est pas accaparé par son milieu. Ce qui le caractérise, c'est, au contraire, son aptitude à l'"ouvert".

À partir d'une relecture des textes hégéliens sur la fin de l'art, l'auteur analyse la naissance de l'esthétique moderne c'est-à-dire l'art et la terreur, l'origine du bon goût et ses rapports à la perversion, l'entrée de l'art au musée, la séparation entre artistes et spectateurs et l'apparition du jugement critique.

L'auteur montre comment l'histoire des dispositifs croise l'histoire de l'Eglise, le terme dispositif désignant ce en quoi et par quoi se réalise une pure activité de gouvernement sans le moindre fondement dans l'être.