143 Philosophie (s)

Cet ouvrage traite de la naissance de l'esthétique (Shaftesbury, Hume et Burke) et des différentes déclinaisons de cette discipline, comme l'approche critique (Kant), philosophique (Hegel et Nietzsche), historique (Riegl et Wölfflin) et phénoménologique (Heidegger et Merleau-Ponty).

Qu'est-ce que l'inconscient ? Ce n'est pas un théâtre, mais une usine, un lieu et un agent de production. Machines désirantes : l'inconscient n'est ni figuratif ni structural, mais machinique. - Qu'est-ce que le délire ? C'est l'investissement inconscient d'un champ social historique. On délire les races, les continents, les cultures. La schizo-analyse est à la fois l'analyse des machines désirantes et des investissements sociaux qu'elles opèrent. - Qu'est-ce qu'Œdipe ? L'histoire d'une longue «erreur», qui bloque les forces productives de l'inconscient, les fait jouer sur un théâtre d'ombres où se perd la puissance révolutionnaire du désir, les emprisonne dans le système de la famille. Le «familialisme» fut le rêve de la psychiatrie ; la psychanalyse l'accomplit, et les formes modernes de la psychanalyse et de la psychiatrie n'arrivent pas à s'en débarrasser. Tout un détournement de l'inconscient, qui nous empêche à la fois de comprendre et de libérer le processus de la schizophrénie.

Ce livre explore les forces qui, dans une société donnée - la nôtre -, poussent à l'uniformité de penser, de sentir et d'être. Pour saisir le banal qui nous envahit jusque dans ce que nous sommes, il faut d'abord l'isoler en tant que concept et c'est l'effort - original - ici entrepris. Il faut ensuite faire travailler ce concept afin de mettre en évidence la torsion que le primat du banal fait subir au réel : fascination par l'identité, exclusion de l'imaginaire. Il faut enfin rechercher les modalités du banal là où il fait le plus radicalement problème : dans certaines tentatives esthétiques consécutives ou parallèles au surréalisme - comme celles de Raymond Roussel, de Jacques Rigaut, de Duchamp, de Warhol -, là où la création est devenue une subjectivité sans sujet ; dans une pathologie psychosomatique que l'on peut caractériser simultanément par l'adaptation réussie et par le refoulement de toute activité de rêve ; ou encore dans une expérience mystique qui se voudrait fin de tout discours.À travers cette exploration attentive, minutieuse, de textes ou de cas cliniques, on reconnaîtra à la fois l'emprise qu'exerce le banal, le dévoiement contemporain d'un imaginaire coupé de ses racines subjectives et l'unité de phénomènes appartenant à des champs très divers de l'expérience humaine.

Explore l'insaisissable identité humaine : qu'est-ce qui fait de chacun un homme ? Quelle est, dans l'irréductible identité de chacun, la part de la biologie, celle de l'histoire ou du politique ?

Textes de deux cours tenus à l'université de Fribourg en 1951 et 1952, sur l'apprentissage de la pensée, les détours qu'il peut prendre et l'importance du retour aux textes grecs antiques, comme Le poème de Parménide.

La philosophie de Nietzsche a une grande portée polémique. Elle forme une antidialectique absolue et se propose de dénoncer toutes les mystifications qui trouvent dans la dialectique un dernier refuge. Cet ouvrage offre une analyse rigoureuse et critique de la philosophie de Nietzsche ainsi qu'une introduction à l’œuvre de G. Deleuze.

Cet ouvrage rassemble des transcriptions faites par les éducateurs du réseau de Fernand Deligny entre 1969 et 1979. Elles détaillent les gestes et les déplacements des enfants autistes dont ils avaient la charge. Ces 200 cartes et lignes d'erre sont accompagnées de légendes.

À partir des témoignages de personnes confrontées au décès d'un proche, la philosophe s'interroge sur la nécessité de faire son deuil, une expression qu'elle estime galvaudée car ne correspondant pas à la relation entre les vivants et les morts. Elle montre que les individus en deuil ne cherchent pas la plupart du temps à se détacher de leurs morts, mais à les intégrer à leur vie quotidienne.

Deux textes réunis sur le thème de l'hétérotopologie, une science rêveuse d'ailleurs, d'utopie. Par opposition au second qui analyse l'ailleurs en tant que lieu, le premier texte revient sur la réalité du corps qui devient utopie grâce à l'esprit.

Dans ce livre, Michel Ragon nous montre le tombeau comme une seconde maison et le cimetière comme un double idéalisé de la ville. Du cimetière antique bordant les grandes routes au cimetière médiéval entourant l'église, l'auteur nous conduit aux cimetières naturistes du 18e s., aux cimetières-musées du 19e s. puis aux cimetières modernes s'identifiant de plus en plus aux "grands ensembles". Ce livre est aussi une histoire des coutumes funéraires de tous les temps et de tous les pays.

Aphorismes et fragments de l'auteur, journaliste et écrivain.

Ecrit entre 1881 et 1887, Le Gai savoir confirme et conforte le radicalisme nietzschéen. Les grands thèmes de sa réflexion sont désormais parvenus à leur pleine maturité.

Au cours d'un voyage vers l'avenir, l'auteur décrit les révolutions mécanique, biologique et informatique qui conduisent à l'avènement de ce nouvel être collectif, le cybionte, forme aujourd'hui ultime de l'évolution de la vie sur Terre. Une approche unifiée de la connaissance alliant sciences physiques et humaines.

À partir du cas singulier d'un patient, l'auteur expose quelques points fondamentaux de la théorie psychanalytique freudo-lacanienne : le rôle du transfert, la signification de l'objet A et le rôle de la topologie en psychanalyse.

Une introduction à la théorie des "gender" et "queer", où l'auteur, qui enseigne la philosophie à Berkeley, tente de mettre au jour la distinction entre la dimension culturelle et la réalité simplement biologique du sexe, avec le concept d'assujettissement qui va infléchir la volonté de l'individu à être fille ou garçon.

Dix entretiens consacrés au cheminement de la pensée d'E. Levinas depuis sa formation jusqu'aux articles les plus récents sur la question de Dieu. Enregistrés et diffusés par France-Culture en 1981, ils sont légèrement remaniés pour cette édition.

Troisième volet d'une série qui s'attache à dessiner les contours de l'individu contemporain. En confrontant depuis le 19e siècle, l'évolution de la psychiatrie et les mutations de la société, ce livre montre que l'effondrement intérieur de la dépression est le symbole de la culture d'impuissance qui est la nôtre. Le déprimé ne se sent pas à la hauteur des exigences qu'il s'impose.

S'attache, sous divers éclairages, à saisir le rapport dialectique qui lie la mémoire à l'oubli. Avec des articles de Carlo Formenti, Marc Augé, Edgar Morin...

À partir des principes du symbolisme et des rapports qui sont nécessaires entre les mots et les choses dans tout langage, cet essai montre dans chaque cas la façon dont la philosophie et les solutions traditionnelles naissent de l'ignorance des principes du symbolisme et du mauvais usage du langage.